提起基督山伯爵，大家的印象往往是二代学者大叔那种冤狱复仇故事，的确，基督山伯爵作为爽文的架构是冤狱复仇，但它的内核其实为本作而非二代学者线所借鉴，或者说能看出八方的编剧等于痴迷基督山伯爵，只有认识到大陆霸者第一部几乎完全在致敬基督山，玩家才能搞明白编剧搞出来的一系列奇葩操作。

基督山中，三畜并非主要出于对主角本人的恶意，而是他怀璧其罪，且阻碍了三畜的提高之路。青年埃德蒙怀璧何物呢？没错，就是财富、名誉和权力，船长继承的身份（财富）、苔丝等人的爱（名誉）、巴黎m政要的关系（权力）三者，即是埃德蒙的力量——正直的财、名、权的雏形。虚伪的财名权篡夺并倾败了它们，而在主角受难后，在长者教导下，通过磨砺内心的道德力量，成为了神（圣火神/基督）的代行者（选中者），通过惩戒三畜，让三种力量回到正道，以神的力量（圣火戒＝基督山财宝）矫正秩序，并在最后将力量奉还全球（封印戒指）。注意，在基督山的故事中，力量并不是邪恶本身，财富、名誉和权力本身并不应当被否定（猎女王、盗公子和雷剑将当然不是恶役），而是应当被正道驱使，因此作为圣火神使者的主角可以大大方方用，但用完了要奉还。

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搞明白作者在干啥，现在你再回头看这部分的剧情，是不是豁然开朗了。

比如何故权力线是狗血剧，由于基督山原作的检察官线就是节外生枝的狗血大戏；何故名誉哥人形费洛蒙，由于基督山议员的名誉就体现他社会和家庭爱戴两点，另外他还是三畜里唯一认识主角的，编剧的反常致敬欲昭然若揭。

甚至主角何故要被纱全家，不是由于要复仇，而是由于要通过受难-重生成为手上有洞的代行天使，二代学者更接近“埃德蒙·唐泰斯”，而0代主角更接近“基督山伯爵”，前者想复仇，后者想代行神意伸张正义。

实际上基督山和当代爽文是格格不入的，它的内核等于前现代，甚至比起爽文更接近妥的罪和罚，都是道德至上的（只不过是放荡/乐观和现实/悲观的不同差异，但都默认信念和道德至高无上），和根本上嘲笑道德的当代爽文貌合神离。因此代入爽感，不仅会觉得基督山哪哪怪，还会被致敬了基督山的八方0雷得体无完肤。对于玩家而言，圣火神？除了全队战线崩了我能想起来？但主角是真的本作活圣人，Ta是真的信圣火老登，那么，打心底笃信先验且超然超然且先验的信念道德的主角和编剧，如何会取悦嘲笑前现代道德的玩家呢？

甚至哪怕是基督山原作，大仲马这乐子人还是让读者代入唐泰斯爽了爽的，结局本作这部分全切到二代学者身上了，爽文部分没爽起来，而搞文青大喊“上帝仍存（圣火不灭）”的部分，由于搞的过于王道（典），因此除了死忠jrpg厨，也没人能感激到。

拓展资料，编剧其实蛮有想法，各种对应玩的很花，对基督山原作领会也到位，然而以如此粗暴的挪用、如此生涩的笔力，让玩家难以好评也是无计可施的事，编剧不会真以为自己是大仲马吧。

补充多少点：

基督山里的三畜对主角这个人本身的态度也等于冷淡（作为仇家而言），他们更接近歧路0对主角的态度，而不是奥奥奥奥奥奥奥奥～～兹巴尔多！，他们并不是埃德蒙的敌人，而是全球的敌人。

这作圣火的实用意义加强，开箱子、兽语不再是盗公子和猎女王而是圣火神的力量，也能看出主角的信念和圣火神的超然性。如果说主角是基督山，青梅修女支线更接近罪和罚，没有力量那就通过给神忏悔言败执念，但二者其实是相通的，那就是神至上。

实际上，主角通过信念圣火以及坚持道德，而得到指引，并以此战胜敌人，这本身很令人感激——对于基督教全球观而言的确是这样的，大家感受差点感激在哪里是由于全球观本身的差异。